(( احتويني )) بقلم منيرة الغانمي /تونس

احتويني

=====

:::

::::

يُؤْلمني عجزي حين احتضن نبضك

و تتوارد علي مخيّلتي أشياء و أشياء

أفكار إحداها تضيء ليلي

و الأخرى تُغْرِقُني ظُلْمَة في وضح النهار

أيُعْقَل أن تَحْمِلَ تلك المشاعر

اليأس

الخوف

و الدّمار

ما تلك بحقائق 

تلك اختلاجات أقولها

و أنا بين يديك أَنْهَار

سيّدي ..

رفقا بنبضي و بي

فعُرْيَ الأحاسيس في مجتمعي عار

 كيف لي بنطق أحبك ؟؟!!

و الدّموع على وجنتيَّ قد تركت من الشوق آثار

صرخات مكتومة تُبكيني بصمت

فكم موجع يا أنا الانتظار

أنا .. أنا صدقا لا أنمِّق حروفا

و لا أكتب أشعار

أنا فقط أكتبني حين أجد ذاتي في عشقك تحتار

مُدَّ يدك إليَّ رغم ما يُفرقنا من أمتار

فالمسافة في الحب لا تعني شيئا

بل أكثر ألم تستشعر رغم البعد الانصهار ؟!

ألم ترى روحينا تعانق أشعة الشمس انتشاء و افتخار

ذاك بيننا بالتحدّي عهدٌ و البقاء قرار

لا تنزعج .. لا تنزعج من جنون الهوى و احتويني .. قِبلَةً و مسار

فأنا أتوق إليك في انكسار

الرّوح سجينة محرابك و الذكريات للجسد حصار

ساعانقك نعم سأعانقك و سأعتنقك

سواء كنت وهم سراب أم حقيقة تُعَاب

ذاك التفكير اغتراب

حين تسكنني روعة اللقاء

أفقد الصواب ... أهذي و أجري

احتضن الفرح حيث لا اكتئاب

أُسَابق السّاعات و أعُدُّ الثّواني

و الزَّمنُ في حضورك في اقتضاب

أَتُرَانِي .. أتُرَانِي عَشِقْتُ وجودك في حياتي

أم أنَّك روح الحياة بي 

و في غيابك الرُّوح تحيا في احتضار

========================

بقلم : منيرة الغانمي ـ تونس

(( سفري إليك بعيد )) بقلم منيرة الغانمي /تونس

سفري إليك بعيد

مسافات شوق تفصلني عنك

ظلال الحب تغمر ذاك الدرب الطويل

و همس الحنين إليك يأسرني

يشدني فاجدني عالقة بين ثناياك

تائهة في تفاصيلك

باحثة عنك لألقاني

ساعيشك عمرا فوق عمري يا سيد الأزمان

حاضري أنت و غدي و ما مضى من عمري

يا سيدى آراك كل حين

و في كل حين طيفك يغازل مخيلتي

انفاسك توقظ حواسي

و تكبل جوارحي

==================

لـ : منيرة الغانمي ـ تونس

(( تمتات )) بقلم منيرة الغانمي /تونس

تمتمات

سحابات من غدر

تَلُفُّنِي .. تُقِلُّنِي

إلى حيث أنت

والوعد القديم

أين سبحت الروح

منتشية في بحور الوهم

بألحان الحب المتسرب

من بين ثنايا الأيام

صحوة عقل

أذاقتني مرارة

بطعم الأمنيات المفقودة

والأحلام الموؤودة

قاتلة سخرية القدر

حين تأتي بنقيض

آمالنا واحلامنا

ما مرّ كان يوما

بأعوام

كان حياة

سبقت ممات

كان لهوا

كان عبثا

كان سبات

بعثرة المشاعر تؤلمني

وتخترق الذات

تستهزىء بي

وبما فات من أحاسيس

ولدت في العراء

دون موعد

دون لقاء

دون وفاء

\\

لـ .. منيرة الغانمي ـ تونس

(( الشعوب ومعركة الوعي )) بقلم منيرة الغانمي / تونس

(( الشعوب ومعركة الوعي )) بقلم  منيرة الغانمي / تونس 

ـ الوعي هو الميزان الحراري لكل تقدم حضاري في إنتاج الثورة المؤدية للإصلاح ـ
*************************************************

مذ بدأ الله بإرسال الأنبياء مبشرين ومنذرين لبني آدم ، إلا وقد بين لنا في القرآن الكريم أن تلك الأقوام قد انقسمت إلى قسمين مؤمن بمن أرسل الله وكافر ومشكك بمن أرسل الله جلَّ في عُلاَه

ورغم أن ما سلف من الأقوام قد أنزل الله بهم عقاب دنيوي

إلا أن هذا الانقسام بين مؤمن وكافر لم ينته بل تواصل وامتد حتى شمل خاتم النبيين وأشرف المرسلين محمد عليه الصلاة والسلام

الذي لم يلق اجماع حوله بل على عكس كان هناك انقسام كالعادة بين مؤمن وكافر إذ وُصِفَ عليه الصلاة والسلام بالمجنون والكاهن والساحر وبذلك فقد تم تكذيبه عليه الصلاة والسلام كما تم تصديقه تصديقا مطلقا كما هو متعارف عليه وهو سبب تسمية الصحابي الجليل أبي بكر بن أبي قحافة بالصدِّيق وهي صيغة مبالغ أي أنه قد بالغ في تصديق محمد عليه الصلاة والسلام كرسول بعثهُ الله إلى مكة المكرمة

وهذا الانقسام حول الشخص القيادي قد طال الرؤساء والشخصيات العامة القيادية وكل انسان مهما كان وضعه الاجتماعي .

فالبشرية لن تجتمع بـ مع أو ضد مع أي انسان كائنا ما كان

ومعنى ذلك الانسان والذي يحمل بين جنبيه الخير والشر لن يكون محل إجماع

فمن يروق لي لن يروق لك بالضرورة

وهذا الاختلاف يعود إلى أسباب عديدة أهمها

*اختلاف زوايا النظر في تقييم الشخص *

وهنا يأتي الحديث عن معركة الوعي التي تقسم الشعوب إلى أقسام

1ـ مؤيدين دون وعي ( قطيع ) تحكمهم المصالح الشخصية والرغبات

2 ـ معارضين دون وعي (قطيع ) تحكمهم المصالح الشخصية والرغبات

3 ـ و واعين مُطاردين لا مكان لهم لا هنا ولا هناك وممنوعون من حرية التعبير

ولذلك فالأوطان العربية في حقيقة الأمر عرفت انتفاضات غير مسؤولة ولا واعية وليست ثورات حقيقية

فالوعي هو الميزان الحراري لكل تطور وتقدم حضاري في انتاج الثورة المؤدية لعملية الإصلاح

والوعي يجب يكون بالسلبي من الظواهر والايجابي وليس مجرد اتباع لمصالح أو أشخاص

لأنَّ عدم الوعي بالاختلاف حول الشخص كاختلاف طبيعي يؤدي بالضرورة إلى الفرقة بين أبناء الوطن الواحد وتناحرهم وتشرذهم عوضا عن الالتفاف حول الوطن والوقوف كسد منيع وصف واحد ضد سقوطه وانهياره
لتكون الاستماتة العمياء في نصرة من يملك بزمام الحكم.

***************

منيرة الغانمي /تونس

(( أتعبتني أحزاني )) بقلم منيرة الغانمي /تونس

أتعبتني أحزاني

حتى أصبحتُ أحيا بنصفان

نصف للأحزان يبتسم

والآخريترنًّحُ نزفا مع الألحان

**********

منيرة الغانمي /تونس

(( وسط الرُّكام )) بقلم منيرة الغانمي /تونس

"وسط الرُّكام"

......................

وسط الرُّكام

وحدي

أكابد الآلام

ما بين أشقَّاء نيام

وأعداء لئام

تاهت الآمال وتلاشت

وسط الزحام

أنادي بأعلى الصوت

أغيثوني يا ( إخوان )

رُدَّ عليَّ الصوتُ

مُجِيبًا

إنَّهم بأحد الزَّوايا

مختبئين

خائفين

يعاقرون الصمت

خلسة وجهارا

ليلا ونهارا

ماتت بقلوبهم النَّخوة

والمروءة

فلم يتبق بداخلهم حيا

غير الخِسَّة والخذلان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منيرة الغانمي /تونس

(( التنمر )) منيرة الغانمي / تونس

التنمر

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

أول من استعمل هذا المصطلح " التنمر " هي السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام عندما قالت : (وما الذي نقموا من أبي حسن؟ نقموا - والله - نكير سيفه، وشدة وطأته، ونكال وقعته، وتنمره في ذات الله.( - ابن أبي الحديد: شرح النهج، ج ١٦: ص ٢٣٣.)

وبذلك فإن العرب هم أول من عرف هذا المصطلح وإن اختلفت تسميته

وقد عرف العرب التنمر من خلال الهجاء

كما تم اكتشاف التنمر سنة 1894 -إبن الرومي ت 896هـ : " لك أنف يابن حرب أنفت منه الأنوف ... أنت في القدس تصلي و هو في مكة يطوف "

والتنمر هو على غرار الغضب فهي صفة سيئة ولكن عندما تكون لاجل الله عز وجل وضد الاسلام تصبح صفة حسنة وباجماع المسلمين عن أمير المؤمنين عليه السلام أَنَّه قال: "كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لا يغضب للدنيا، فإذا أغضبه الحقّ لم يصرفه أحد، ولم يقم لغضبه شيءٌ حتّى ينتصر له" ، وقال عليه السلام لأبي ذر رضوان الله تعالى عليه لمَّا أخرج إلى الربذة‌: "يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ غَضِبْتَ لِله فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ إِنَّ الْقَوْمَ خَافُوكَ عَلَى دُنْيَاهُمْ وَخِفْتَهُمْ عَلَى دِينِكَ "

هذا وقد حرّم القرآن الكريم التنمر مستعملا للدلالة على ذلك لفظ السخرية

إذ ورد في القرآن الكريم الآية 11 من سورة الحجرات ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾

[ الحجرات: 11] وحسب مدلول الآية الكريمة التنمر هو السخرية الهمز واللمز والتنابز بالألقاب.

وبذلك فالتنمر هو سلوك عدواني متكرر يهدف للإضرار بشخص آخر عمداً، جسديا أو نفسيا.

يتميز التنمر بتصرف فردي بطرق معينة من أجل اكتساب السلطة على حساب شخص آخر.

يمكن أن تتضمن التصرفات التي تعد تنمرا التنابز بالألقاب، أو الإساءات اللفظية أو المكتوبة، أو الاستبعاد من النشاطات، أو من المناسبات الاجتماعية، أو الإساءة الجسدية، أو الإكراه.

وقد ظهر التنمز في العالم الغربي عام 1998 حيث وضع روس الخطوط العريضة للأشكال الأخرى للتنمر غير المباشر التي تعتبر أكثر تعقيدا وتكون في أغلب الوقت لفظية، مثل التنابز بالألقاب، والمعاملة الصامتة، ومجادلة الآخرين حتى الاستسلام، والتلاعب، والشائعات المختلقة والأكاذيب والتحديق، والقهقهة والضحك على الضحية، وقول كلمات محددة تثير رد فعل من حدث سابق، والاستهزاء. وأُصدر قانون مكافحة التنمر عند الأطفال عام 2003 لمساعدة الأطفال الذين كانوا ضحايا هذا النوع من التنمر عن طريق بحث ونشر مهارات التأقلم.

وقد سنَّ الكثير من الدول قانون مكافحة التنمر هو تشريع تم سنه للمساعدة في الحد من ثقافة التنمر والقضاء عليها. قد يكون هذا التشريع وطنيًا أو دوليًا ويهدف عادة إلى إنهاء التنمر في المدارس أو أماكن العمل

وبذلك وما نلاحظه جيدا أن القرآن الكريم كان الأسبق في طرح موضوع التنمر كسلوك اجتماعي عدواني، ومع ذلك ما يُطرح كفكرة وكأن الغرب هو صاحب السبق في هذا المصطلح.

وشكرا على القراءة.
منيرة الغانمي /تونس